註冊時間: 2009年 1月 18日, 16:33
文章: 46
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蓮生活佛/文
當初我撰寫靈書出版，有些修道人認為「登峰造極」，有些修道人認為不可，其中有部份修道人認為我是執「有相」，由於是執「有相」，所以盧勝彥上師的法，是不對的，是走火入魔的。
其實，我盧勝彥上師的法，是先「有相」，後「無相」，再來「似有似無」。
我的寫作是一步一步來的，從最淺的，到最深的，這是我寫作的程序與計劃，所以說我執「有相」，這祇是知一不知二，說我執「無相」，這是知二不知三。我所教授的法，根本是不可測的，已達「若有若無」的境界。
事實上，今天的修道人，分成二個大派，一派是「有為派」，一派是「無為派」，簡單的說，一派是「有相派」，一派是「無相派」，有相派的人，認為一切要有儀式，有佛堂，莊嚴為勝，借外來的莊嚴，引發內在的莊嚴，見聞得利益，由萬萬念變成一念，以收精神統一之功。
「無相派」的人，認為「有相派」是不對的，主張破「有相」，認為一切都是「空無」的，有相都是幻境，易執著幻，而走火入魔，所以「無相派」反對「有相派」，認為一切順其自然，要觀空觀假，不可執著「有相」，而執迷其中。
至於「大手印」法，是「有相派」或是「無相派」？我說是「有相派」，也是「無相派」，即不是「有相」，也非「無相」。
「大手印法」教授入三摩地的密法，有意守有觀，這是屬於「有相」的，「內火明點」是「有相」的，「光」是有相的，「手印」「咒」全是有相的，甚至「入靜」的種種法，全是「有相」的，「看光」是有相的，但這祇是教人精神統一，由萬念變成一念，這是要用意念「觀想」來成就的。
「大手印法」也是「無相』的，例如「定」，「真空大定」，連「一」都沒有了的定，這是完全的無相「空」境。當我在色界的第二禪天，在殊勝美妙的喜樂地時，可直接進入完全虛無的「有空大定」。然而「無相」境界世上有幾人能入，一般人根本無法一步就進入「無相」境界。
所以修練「大手印法」，不能不先由「觀想」教起，由用「意念」教起，先一念代替萬念的有相，再由一念進入無念的無相，這是修法的程序，修道要先「有」後「無」，這是修法的步驟，不可亂的。
我實實在在的告訴大家，釋迦牟尼佛說法四十九年，直至無法可說，又說「非法，非非法」，這不是否認他自己說的法，而是「一切法，都是假借的」。
如今，甚麼是假借的？
佛像就是假借的。
人身是假借的。
寺廟宮堂，一切密壇，其莊嚴全是假借的。
修法時的手印、咒、觀想的光，全是假借的。一切的法，全是假借某種佛像、手印、咒音、景物、光、香等等來修練，然而這些修練的法，修練的實物及意想，畢竟原來是「空相」。
假借「手印」、「咒音」、「觀想」，使心靈產生莊嚴喜悅，這被稱為「良性的意念」是形而上的。
而假借「貧、瞋、痴」的想念，就是「惡性的意念」也就是同正念背道而馳的邪念，自然是形而下的。
事實上「有相派」也就是「假借」，釋迦牟尼佛開始說法，全是「假借法」，也就是有相法，修到最後，就變成一念，由一念再變成「無念無相」。我今天的寫作，也是如此，修「大手印法」的過程也是如此，先要求以一念代替萬念，然後一念再化為無念。
一切要由假借開始，這當中就是這番道理，修練成功的時後，就是「有為之中有無為，無相之中有我相。」
執著有相的人，容易入迷境。
執著無相的人，容易入頑空。
所以，在觀念上，我們要融會貫通二種思想，「有相派」、「無相派」都不要去執著，說有相也好，說無相也好，先以「有相法達到入靜的地步，再以無相法觀空而「若有若無」「似意非意」。
「有相派」不必去攻擊「無相派」，「無相派」也不必去攻擊「有相派」。基督教人士動不動攻擊佛教崇拜偶像，就是不明白這方面的道理，此道理若明，已達「不即不離」的境界。
從有相與無相，就可以推論到「守戒」與「不守戒」的方面。任何一個人剛開始修持，一定要「守戒」，守戒原是有助於修法的，有了戒律，可助人達於精神統一，而不散亂。然而一個密宗行者修持到「無住無念」的時候，也就是進入「無相」而有「相應」的時候，戒律的本身已不影響修持者時，此時就可以不必守戒律，這就是連這假借的「戒律」也可打破了，打破了「戒律」，其實不是「不守戒」，而是戒與不戒均不重要，同密宗行者無關。
從有相與無相，也可推論到「食素」與「未食素」的問題，修行的人剛開始修行，「食素」有助於修持，欲念減低，發大慈悲，減少業障。「素食」對修道人也有大益處也。一直到了「無住無念」的階段，「觀空」有了相應的融入，「素食」者將明白，原來素的也是空，葷的也是空，素即是葷，葷即是素，二者之間並無分別，到此境界，葷食不影響密宗行者，如此，素食的戒律就打破了，變成素食或葷食並不影響密宗行者。
意守丹田，是意守內景法，意守曼荼羅是意守外景法，內外二景的意守均是密宗法，也都是「有相法」，但祇要達到了「精神統一」，完全是一念而無雜念，這就是成功。
再進入「無念無相」，就定於三摩地，自然成就佛菩薩的果境。
我個人全張，任何人修練，要從「有相」入「無相」，從「有戒」入「無戒」。修練「大手印」時，用意相不要去執著，見幻鏡不要迷，也就是順其自然些，不要去勉強，儘量的放鬆去「入靜」，用意太強，完全成了「有相」，完全不管，成了「無相」，這二者都是不正確。
我知道有些人，喜談「無相」認為一切「無相」才正確，然而一開始就「無相」，也很容易偏差，又是不守戒，又是飲酒食肉，無禁無忌，呵佛罵祖，瘋瘋顛顛，不修持法，「靜」本身沒有入，反而愈來愈亂，沒有得到「相應」，亂七八糟的胡搞，這就是「無相」的大毛病 。美國的當年「嬉皮士」思想，就是「無相」的思想觀念作祟。
總之，我們學「大手印」法，一切明明白白，清清楚楚，不要被「有相」與「無相」搞亂自己的自心與自性。
(注:文內的第一人稱我，是指蓮生活佛)
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