註冊時間: 2009年 1月 18日, 16:33
文章: 46
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如是：
一時，釋迦牟尼如來在海會說法，住孤陀山金剛輪峯嚧鷄舍婆羅道
場中，與阿僧祇不可說四眾圍繞，安處金剛八楞師子之座，為諸菩
薩說方廣法垂欲竟時，爾時世尊愍念惡趣諸眾生類，將欲演說「嚫
那畢利哆摩陀羅(二合)般遮陀羅尼」(唐云「施餓鬼甘露味大道場會陀羅
尼」)勝大悲曰祕密善門故，於其心中，密放月精摩尼色光，名「曰
月愛慈光」——上至有頂，下至阿鼻地獄，其中所有，悉皆明徹，
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如頗梨鏡，照見而像，乃至十方，靡不周遍——告諸大眾言：「善
男子！汝等且觀六趣受身，種種苦惱。」
於是，大眾承佛威神，見是事已，俱發聲言：「唯然！已見！」
佛言：「世間八苦，蓋不足言。六趣諸殃，甚可怖畏。所以然者，
其世間人不信罪福、謗無因果、顛倒無知、慳貪嫉妬。命終之後，
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殃墜無間，具足受眾苦，不可思議。從地獄出，生餓鬼中，具諸惡
業，受報差別。以惡業故，受三十六種餓鬼之身，所謂：薜荔多鬼
(唐云餓鬼)、車耶鬼(唐云影鬼)、健馱鬼(唐云食香鬼)、布瑟波鬼(唐云食
花餓鬼)、偈婆耶鬼(云食胎藏鬼)、阿輸遮鬼(食不淨鬼)、婆哆鬼(云食風
鬼)、烏馱訶羅鬼(食精氣鬼)、馱羅質多鬼(嗔惡心鬼)、質多鬼(惡心
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鬼)、皤嚕耶鬼(食祭祀鬼)、視尾哆鬼(食人壽命鬼)、芑莎鷄馱鬼(食肉食
脂等鬼)、蛇底鬼(云食初產子鬼)、羯吒布單那鬼(云奇臭鬼，其身如燒骨
臭)、鳩盤荼鬼(守宮鬼)、畢舍遮鬼(廁神，云守廁，伺人不淨食)。如是，
乃至輕重孔穴等，以深惡業故，飢渴盛火，嫉妬熾然，常貪飲食，
但念漿水，餘無所知，種種苦切，不可言說。感得此身，如大火
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聚，狀釐里羸瘦枯槁、脚臂細弱、足如覆盆。皮肉乾燥、血脈燋
竭，猶如[月*暴]脯。腹大[(尪-尢+瓦)-王+壬]脹，其狀如鼓。咽
如針鋒，不通氣息，常有猛火燒燃其中。頭顱縱橫五彌樓山，猛火
赫焰，不曾暫廢。動身之時，洞燃火起，常為飢渴、大火逼切，燒
惱身心。東西馳走，鳴鳴叫喚，求索飲食。設見美食，欲往趣之，
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以惱貪力，上妙美味變成膿血，臭惡流溢。雖見大河、清涼泉水，
欲往取飲，為諸水神以鐵杖打之。設無守者，清涼冷水變為火焰。
復為鵰、鷲、烏、鵄、[(面/且)*鳥]、鶚……鐵嘴諸禽，留啄其
眼。毒惡猛獸，飢虎、餓狼、莽蛇、銅狗，爬攫搏撮，苦不可言。
身體窊䆘，毛髮毻[毯-炎+肖]上答，於一毛端有萬八千毒惡小蟲之
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所唼食。諸餓鬼飢大逼故，瞋心轉盛，更相殘害，破腦出髓，互共
噉食。五百劫中，尚不聞有漿水之名，何況得見？如是苦惱，不可
為喻，非算數所知。以要而言，百千億劫，具足受身，黑業薄劣，
爾乃得脫。離彼已，又作種種虫獸，常處囿廁，或伏下流身諸惡臭
處不淨。
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「諸善男子！是諸餓鬼，皆由前世愚癡顛覆、惱貪縛著、心剛如
鐵，但樂規求、剝削他人，不知厭足。父母、妻、子，悉不給與。
師長教誨，視如糞穢。婢親友不施。如是慳人，不慮無常，護惜財
物，言作百年，加復教他，貪求藏積；不知無常，老、病相逐，身
遇惡病，自知不久，常默念：『我在生時，勤苦求財。我若死後，
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是諸惡人，食我財物，如吞猛火，居我屋宅，如處闇室。』作是念
時，以惡業故，羅剎、獄卒變為惱人，收其資生，至罪人所，以火
焚之，罪人歡喜。以此因緣，惡業道中，中陰相現。風大先動，失
熅煖相，黃冷諸風，因便發動。惡風動故，筋脈痑[方*爰](痑音他但
反)，口中乾燥，面目狐齒，遍體萎黃，腹脹麁錆，青黃脈現，飲食
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不消，身體羸瘦，口苦尿黃，目視脫精，唯見光焰，喉痺腫急，逆
氣噫滿，心頭惡臭，上衡其咽，聲噤短氣，遍身瘡癩，膿血臭爛，
受大苦楚。臨欲終時，復作此念：『得一鐵丸，爍開咽喉；得大火
聚，入中而坐；又得一黑闇處，令離光焰，及除冷病。不亦快
乎！』是時，獄卒化作良醫，幻提鐵丸，如大藥丸，著其口中，令
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急含口。又化大車，作金蓮花，上有童子，執拂鼓舞。病人見已，
心生愛著：『此化熱煖，必除我冷。』即前往趣，氣絕命終，生鐵
丸窟無間。
「此地獄中，是餓鬼道極苦惱處。有一鐵山，縱廣正等二十五由
旬。彼山東向有一小孔，如摩伽陀斗，但出黑煙。既入彼中，釰
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虫、刀虫唼食其身，煙動其眼，不見火焰。周障馳走，頭打鐵山，
腦碎髓出，如破酪瓶，鐵丸頂入，從足而出，乃至略說，一念頃
死，一念頃生。罪畢，食涕唾鬼中、食膿血鬼中，從是展轉，生廁
神中，伺求不淨，取而飲食。是中罪畢，生畜生中，多受諸狗等
身。從是畢已，復生貧窮，孤露、疽癩、惡瘡、哆病消癁，一切諸
衰，以為嚴飾。人所惡見，寒餓而死。如是相貌，受報好醜，聞說
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之時，身毛皆竪，而況眼見！是故，汝等當起大悲，救其苦難。所
以爾者？諸餓鬼等，皆是過去，汝等父母、兄弟、姊妹，以顛倒愚
癡，不肯求出世之樂，戀著三界，具造眾罪。業力所感，生餓鬼
中，苦惱交煎，無時出離，永失人身。以失人身，遠離善友。遠善
友故，重翳疑網，永不得阿耨多羅三藐三菩提。是故當知，甚可愍
傷，拔苦厄爾得解脫。」
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爾時，會中有一菩薩，名曰月愛，曾已薰一習大悲行海。見是事
已，身體捍動、筋脈抽切、悲感勢惱，從坐而趣，頭面作禮，悲淚
滿目，前白佛言：「嗚呼！婆伽婆！願教我等救護之法，多所安
穩！」
爾時，世尊告月愛菩薩：「善哉！大士！真是大悲，修大悲者。愍
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傷一切故，問我此事。汝當善聽。善男子！我有勝大悲曰陀羅尼
門，名曰『嚫那畢唎多大道場會甘露味法』，不可思議，具大慈
悲，有大威勢，能碎地獄、畜生、餓鬼廣大業山，亦能令菩薩速得
如來一子之地，復得成就一百一十種大慈悲心，能令持者現身證得
大悲輪頂王陀羅尼大悲不壞藏三昧門。善男子！此大神呪，能滅餓
鬼餓渴劇火，施與清涼甘露美味，畢定速得阿耨多羅三藐三菩提。
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譬如夜月，能除欝蒸，此陀羅尼亦復如是。汝當繫念，一心諦聽，
勿令忘失。我今說之。
「善男子！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸
人天，意欲受持此方便法者，應須召請盡十方界一切六趣諸餓鬼神
眾。當作是念：『南無佛陀耶！南無達摩耶！南無僧伽耶！南無本
尊釋迦牟尼如來！南無安住大地菩薩眾！南無一切龍天善神！願以
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威神加哀護助。我今召請十方剎土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類，
以三寶威神力故，悉至我所。』作是說已，面向東方，即誦召請神
呪七遍。」
爾時，世尊即為月愛宣說召請陀羅尼呪。即說呪曰：
「那謨 菩布哩(一) 怛他伽哆耶(二)」
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佛告月愛：「召請彼已，爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集，瞻仰
行者，如見父母。行者爾時應當起大悲心，而語之言：『汝當善
聽！我今以此陀羅尼開汝咽喉，施汝清涼、柔軟快樂，欲令汝等，
自恣飲食甘露美味。』」
爾時，世尊說開咽喉陀羅尼呪曰：
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「唵(一) 菩布哩(二) 迦怛哩(三) 怛哆伽哆(四)
「誦此陀羅尼神呪滿七遍已，是諸鬼等，以此呪力，咽喉通息、猛
火息滅，無復痛惱、身心泰然。爾時，行者當先施水。欲施水者，
每於晨朝或日中時，取一掬淨水，面向東方，呪之七遍，向東散
灑，著於空中。其水以此陀羅尼力，一渧墮地，變成十斛天甘露
漿。諸鬼神等，充足飽滿、歡喜無量。」
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爾時，世尊為月愛故即說呪水陀羅尼呪曰：
「那謨 蘇盧婆曳(一) 怛伽他哆耶(二) 怛鐵他(三) 蘇嚧蘇嚧
(四) 波囉蘇嚕 莎婆呵(五)」
佛告月愛菩薩言：「善男子！是名『施甘露漿陀羅尼神呪』。復
次，若諸人天，欲施其食者，每日要於齋前時，以好最勝器鉢，或
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金銀器，或銅器、鐵器、鍮、石、鉛、錫，或琉璃、頗梨、貝、玉
等器，若無上者，但得木、石、瓦器，實清淨者，或瓢瓠亦得用，
盛滿乳酪。若無乳酪，淨水亦得。取所有飲食，或乳飯，若粳米、
大麥飯，若餅、麴、粥等，著於器中，勿著菜茹。於一陰涼樹下，
先誦召請呪，次誦開咽呪，如向所說；呪器中食七遍已，瀉著樹
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下。是時，十方一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食喫，亦不變
化作膿血，亦無遮禁，自恣啖食，充足飽滿，滅飢湯火、身體安
樂、無諸痛惱。復有清涼柔軟微風，來觸其身，慳垢除滅，身無熱
苦、泰然快樂。身諸長毛、惡虫墮落，亦無一切毒惡禽獸來相殘
毀，心意勇悅。以此因緣，罪畢得出，生人天中，受天尊勝微妙快
樂，殊勝自在。當知是人，唯佛與佛乃能稱讚。」
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爾時，世尊即便宣說施甘露食陀羅尼呪曰：
「那謨 娑婆 怛他伽哆(一) 南嚩揭帝(二) 三沫羅 三沫羅
(三)」
爾時，釋迦牟尼佛說是勝大悲曰陀羅尼神呪已，是時，天地六種震
動。於此三千大千世界，皆悉光明，雨天寶花，紛雲而下，及天寶
香、瓔珞、伎樂，如雨亂墜。即時，六趣一切無間，治罪苦具，更
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相堂觸，其音演暢無常、苦、空、解脫之音。鑊湯、爐炭，摧折破
壞。一切罪人，自識宿命，釋然快樂，如入三禪。於此會中，有得
初果乃至阿羅漢果，無量人天發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，世尊告月愛菩薩及諸大眾：「此陀羅尼難可得聞，而況得
見！過去、未來俱胝如來皆共宣說，我今釋迦牟尼亦復為汝開示宣
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說。善男子！若諸天人如法受持，若為諸鬼神及飢渴所逼、非分橫
死者，則不得名為『勝大悲曰陀羅尼』也。何以故？此陀羅尼譬如
摩尼寶王，能滿有一切意願，亦明月，能令優曇鉢花映媚開敷。善
男子！若有菩薩，不著己樂，救於彼苦，薰修大悲，一切利安，如
法施行，此人真是大悲菩薩。是人已為行觀音行，一切諸佛授手摩
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頂，諸尊菩薩所苦愛護，一切賢聖視之如子，諸天龍神隨侍衛護。
月愛！當知此人功德與彌勒菩薩等。所以者何？是善男子，若能振
發丈夫之人日日修行，一日施食，一天下餓鬼皆得食喫，多日施
食，十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。如是菩薩所得福聚，不可思議、
難可測量，不覺不知自然而得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！此陀
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羅尼若但讚、誦、寫、書，是人超越世間六十億劫微細生死，何況
如法修行、無時間斷者。善男子！我今分明語汝：是持呪者，於彌
勒佛前，若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記，於此賢劫次第成佛
者，我則墮於欺誑眾生，成道已來所說經法，一無是處。是故，月
愛！當知末後諸人等，聞此呪已，深心信解，彼人轉身得轉輪王
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位，百千萬劫常攝梵福；值佛出世，作無量供養；修於梵行，遠到
一切神通之岸；所可受生，身體堅固，如那羅延，壽命長遠，彼身
金色，以三十二大丈夫相，而自莊嚴；得梵音聲，一切世間威德自
在。善男子！誰有智者，見如是利而不受持，當知此人失大利
益。」
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爾時，月愛菩薩聞佛說已，歡喜無量，重白佛言：「善哉！世尊！
願賜閑靜，聽我更問此陀羅尼大悲祕藏，云何方法？云何受持？唯
願說之。」
爾時，世尊觀察大眾，舒顏含笑，讚月愛言：「善哉！大士！能問
此事。一心諦受，當為汝說。」
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佛告月愛：「若有人天，意樂受行我大悲法門者，彼人應當於白月
八日或十五日，香湯沐浴、塗諸妙香，著白淨衣、食三白食(謂乳、
酪、粳米食，或云大麥)，起悲傷心，於諸眾生，願誓安樂。於東方日
出時，或夜月圓滿時，於清淨處，或月夜露地，當作三肘香水曼荼
羅(云壇地也)，以香泥塗地，除去惡磠。壇開四門(若用日初出肘，當作
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四方壇。若以月夜盛時，當作滿月形)，須四鉢乳，安其四角。又須四瓶，
盛滿香水，亦著四門，以隨時五色草、木、花，安其瓶口。須五鑪
香，四角布列，一爐安中心。又以一燈，其燈用蘇，安著中座。復
取四鉢，盛花、水及粳米飯。於壇中心，作一蓮花座，雜色綩綖，
敷其臺上，安置佛形或觀世音像。此門安置閻羅等，東門安置天主
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等，略說。以種種幡蓋，交映嚴飾。燒香唯得用阿迦嚕香(唐云沈水
香)。如法結已，行者向西門，面向南，於座前置一火爐，燒竪勒
炭。先取蘇、酪、蜜，和著器中。行者先請十方佛及住大地菩薩、
金剛、天龍鬼神已，繫心不亂，想六趣眾生種種苦惱，如向所說。
既見此已，悲泣盛徹欲救護。復想己身乘寶花臺，飛到其所，調身
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按摩，流淚如雨，欲滅其火，陪復悲哽，痛徹骨髓(若心不相應者，當
想一切餓鬼如己所愛父、妻、子)。如是作觀十四遍已，即於定中，得如
來極愛一子之地。想了出觀，面對東方，召請十方一切餓鬼。誦此
召請呪滿十四遍已，復想諸鬼遍滿閻浮，次為開咽，令得解脫。即
呪壇中香水、乳飯、香、花等，用食呪，還著本處。行者爾時，即
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取一撮乳酪，誦施食呪，呪三遍，一擲火中。如是滿足千遍已，爾
時，此處有無量百千那由他十方餓鬼，一切集聚，間無空缺，歡喜
飲食。即現其身，與行者語，隨行者意，一切施與不違逆。行者即
為示教利喜，令得解脫。當爾之時。十方剎土現在諸佛遙讚行者，
復與遙授菩提之記，一切菩薩歡喜愛念，一切天龍各各將香、花、
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瓔珞、種種妓樂遙施行者。行者由行威神力故，不起于座，即得百
千那由他陀羅尼門、百千俱胝三昧門。善男子！舉要而言，是人現
身火不能燒、水不能溺、毒不能害、刀不能傷，轉坐受身，即十住
成如來地。」
佛告月愛言：「是名『施甘露味大壇場法』。若欲速疾一子地、三
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昧陀羅尼等及阿耨菩提者，要須入大曼荼羅。若為事弊，不能成辦
者，但如上所說，依法受行，一切成驗也。」
爾時，世尊即為月愛菩薩摩訶薩而說偈言：
「是陀羅尼門， 諸佛先已說，
我今亦演說， 饒益人天故。
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若人信樂者， 聞持如此呪，
汝聽其功德， 我今當略說：
若於千億劫， 廣造不善業，
誦持此呪故， 七日能令淨；
菩薩於億劫， 積集諸福德，
誦持此呪故， 七日能令勝。
當知諸佛法， 方便不思議，
得者乃能知， 佛言無有二。」
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爾時，世尊復告月愛菩薩言：「善男子！當知此人，說其功德，不
可窮盡。汝應憶念，如法受持。何以故？我於處處經中，說世間、
出世間由，偏說悲田最為第一。復次月愛！我於一時，為諸比丘
說：『若人以深敬心，施我飲食，未授我，中間迴以施狗，我讚此
人得福無量。』是故，月愛！雖施阿羅漢、辟支佛，現受其報，有
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限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德即是
菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。汝今諦聽，我復為汝
說此陀羅尼功能所作之事：
「若復有重罪、惡業、累障，難可除斷者，每日呪乳粥，以施餓
鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘。又復一法，若人遇大重病及諸
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鬼病等，當作麵粥三器，呪之七遍，於曠野中施諸餓鬼，如是二七
日，所遇病痛即得除癒。又復國土中，惡業毒流行，人民疾疫、畜
生夭橫者，當作火爐，取薩利殺波子(唐云白芥子)和蘇蜜等，呼諸畢
利哆等，然後取一撮一呪一投火中，如是日日各一百八遍，七日
已，惡鬼歡喜，收攝惡毒，疾患除滅。又復若人橫遭口舌者，當作
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蜜漿，呪之七遍，灑著四方，一切口舌自然殄滅。又復若有怨家讐
心，欲相謀害者，當於晨朝，為諸鬼等設美飲食，稱前怨名，是諸
餓鬼便令彼人預遭衰禍。又復有法，若飢儉劫時，當呪五穀、乳、
酪等一百八遍，投著湫池中，即得國土人民豐樂。又復有法，若欲
悉底唎摩耶者，取牛蘇、乳、酪等，面向此方，呪之千遍，施諸餓
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鬼，呼舍提馱藍婆等：『為我取彼。』彼即得來，若欲令去，呼令
將去便將去。又復有法，若欲使取種種財寶者，如上設食，呪滿萬
遍，呼名語之，即得金銀七寶來施行者。又復一法，取胡粳米、
蘇、蜜等，指撮呪之，一遍一燒，滿一千八遍，必得大財物，一切
所求，皆得如意。又復有法，若欲滿足檀那，行者每日施餓鬼飲
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食，滿其百日，即得具足。又法，若欲求壽命延長者，如上作法，
滿其百日，即得長壽。又法，若欲現身色力美感、見者歡喜者，當
施餓鬼，滿足百日，必得如意。如是略說，但有一切求事、種種衰
患、舉意對治，一切皆得。是故，我今略說少耳。」
爾時，世尊復告月愛菩薩摩訶薩言：「此陀羅尼經不可思議，說其
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功德，若復一劫，若減一劫，亦不能盡。若當來世，能持此經，當
知是人已為便攝二十種大福德聚。何謂二十？一者，現在不為飢
渴、窮厄、疾病、衰禍，惱嬈身心；二者，人有所食噉若美不，皆
成上味；三者，其人所入野道，虫、毒、和合草藥終不能傷；四
者，其人鬼神、羅剎、精魅、魍魎觀之如佛；五者，其人諸佛菩
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薩、天仙、龍神護如眼精；六者，其人所有疫病，若業若模不能近
身；七者，其人壽命增進、臥安覺妄、觸事吉祥；八者，其人隘曠
野，乏少水草，自然稱適；九者，其人頭貌怡悅、膚體光澤、無有
惡色；十者，其人常逢善友，乃至菩薩現為侶；復次一者，其人未
來常生剎利王家；二者，其人具足色力、壽樂、辭辯；三者，其人
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常生諸佛菩薩前；四者，其人所在之處，伏藏自現；五者，其人恒
得他人恭敬侍接；六者，其人所有財寶，無能奪者；七者，其人意
欲所願，悉得稱遂；八者，其人不隨飢儉劫難生；九者，常生天
上，受尊勝樂；十者，常以法喜、禪悅，無飢渴。是為二十種大福
德聚。善男子！此陀羅尼威德自在。若視飢渴人，面誦之，即得飽
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滿；若呪枯樹，尚得生枝；何呪有情，不蒙其福？是故，我今慇懃
三說，囑累於汝。汝當憶持，為眾生說，勿便忘失。」
爾時，月愛菩薩從佛得聞此方便法，歡喜踊躍，即以毘楞伽摩尼
珠、瓔珞，及諸花、香，而散佛上。即於佛前以偈讚曰：
「大悲觀世音， 迦陵頻伽音，
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以眾巧言辭， 開示甘露法。
為欲悉摧伏， 廣大業山故，
以此方便門， 慇懃付屬我。
我依佛嚴教， 堪能廣流布，
唯願法中生， 草復以為盧。」
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佛說此經已，一切眾菩薩摩訶薩、金剛力士、釋梵四鎮、天龍鬼
神，聞佛如來讚說此「親那畢利多甘露味法陀羅尼」，皆悉歡喜，
奉教修行。
施餓鬼甘露味陀羅尼神呪經
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登入
問答集
